miércoles, 5 de junio de 2013

¿Ley de Alternancia de Género?

Hoy el Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables invocó a la Comisión de la Mujer y Familia del Congreso que apruebe el proyecto de Ley de Alternancia de Género, tras la decisión de la Comisión de Constitución de archivar la iniciativa legal.

La propia ministra Ana Jara expuso en el Parlamento los alcances y beneficios del proyecto de ley, presentado por el Poder Ejecutivo a fines del 2012, que busca asegurar la participación equitativa de hombres y mujeres en elecciones populares. “Al archivarse esta iniciativa legislativa, se reducen las posibilidades para muchas mujeres de acceder en cargos de decisión política, número que se ha ido reduciendo en los últimos años”, alertó la ministra Jara en su exposición del pasado 31 de mayo, mencionó, por ejemplo, que en las últimas elecciones generales del 2011, la participación de la mujer se redujo a 28 legisladoras, a diferencia de las elecciones del 2006, cuando fueron elegidas 35 congresistas. El mismo panorama se presentó en las últimas elecciones regionales del 2010, cuando fueron electas 72 mujeres consejeras frente a 184 hombres consejeros; lo que representó solo el 28% de mujeres para el cargo de consejeras y con relación a las elecciones municipales del 2010, fueron elegidos mil 295 hombres y 406 mujeres regidoras provinciales, y en el caso de las distritales, fueron elegidos 6 mil 110 hombres y 2 mil 377 mujeres regidoras distritales, cifras bastante desiguales.

En consecuencia, la ministra Ana Jara se reafirmó que estas estadísticas oficiales de los recientes procesos electorales en el Perú,  reflejan que en ninguno de los casos se ha alcanzado la cuota del 30 por ciento de participación femenina. La alternancia permitiría alcanzar la participación igualitaria tanto de las mujeres como de los hombres para el Congreso de la República, gobiernos regionales y municipales, así como al interior de las organizaciones políticas, mediante la introducción del mandato de alternancia en el sistema electoral peruano.

Por ello, exhortó a la Comisión de la Mujer y Familia del Congreso dedicarle el debate que merece “una iniciativa legislativa de estas características históricas” y su posterior aprobación, como ya han hecho otros países de la Región como Bolivia y Costa Rica.


Nos preguntamos si solo con una ley se podrá conseguir mayor participación de la Mujer en los Órganos de Gobierno, cosa parecida sucede con los Jóvenes Líderes del País, consideramos que una Ley no es suficiente para que todos los sectores puedan participar en las diferentes Elecciones, para que así pueda existir una Verdadera y Sólida Democracia que tanto anhelamos.

viernes, 31 de mayo de 2013

Frases de "Presidentes"


Tengo ganas de volver a ser presidente. Alejandro Toledo.
Estamos presenciando uno de los capítulos finales del suicidio político de Toledo. Carlos Basombrío.
Paso más tiempo en el aire que en la tierra. Alejandro Toledo.
Si bien a Toledo se le puede perdonar muchas cosas, lo que resulta insoportable es la huachafería con la que habla. Martha Hildebrandt.
Una cosa es equivocarse y otra ser corrupto. Señores, que quede claro, Alejandro Toledo no es corrupto. Alejandro Toledo.
Alguien que está metido en algo sucio genera una coartada coherente, lo que no es el caso de Toledo. Carlos Tapia.
Sé que hay algunos congresistas que han pagado a los periodistas para denunciarme... Ok, ok, Olvídense, les pido disculpas, lo retiro. Señores, lo retiro, lo retiro, lo retiro. ¿Me aceptan? Alejandro Toledo.
Por un afán voluntarista, con muy buena fe, diversos dirigentes y congresistas hemos salido a defender sin conocer los hechos a fondo. Juan Sheput sobre la denuncia por las casas de la suegra de Toledo.
Es un buen samaritano. Alejandro Toledo sobre Yosef Maiman.
Más de lo mismo, Toledo aferrándose a sus mentiras, ocultando información y con portátil incluida. Keiko Fujimori sobre la sesión con Toledo en el Congreso.
Cometí el error de no haber persuadido a mi esp... a mi suegra de no invertir en el Perú. Alejandro Toledo.
Ya entendí que sea lo que diga, nunca quedarán satisfechos los enemigos políticos que solo quieren vengarse. Eliane Karp.
Amo a Eliane, pero en este caso específico discrepamos. Alejandro Toledo sobre el comentario de “panzón maléfico y asesino” que su esposa le endilgó a Alan García.
No se trata de hacer ejercicio sobre el mismo lugar, señor presidente, se trata de avanzar con el pueblo hacia el futuro. Alan García a Humala.
Yo no sé si usted sabe cuánta plata tiene su suegra, pero yo no. Alejandro Toledo.

Fujimori está en el epílogo de su vida. Alejandro Aguinaga.
Ya es hora, presidente, no deje que mi padre muera. Keiko Fujimori.
A paso de tortuga, el pueblo no tiene por qué esperar que los gobernantes aprendan. Alan García sobre cómo va el gobierno de Humala.
Me gustaría irme a segunda vuelta con Alan García. César Acuña.
En Trujillo dicen que prefiero un Acuña regalón que un aprista ladrón. César Acuña.
No es malo festejar un cumpleaños, todo el mundo celebra su cumpleaños, yo no estuve pero si me hubieran invitado, habría ido. Gladys Triveño.
Si ponen a la esposa en el poder, es una monarquía. Jorge Lanata.

martes, 30 de abril de 2013

Martires de Chicago - La Historia

El incidente de Haymarket o revuelta de Haymarket fue un hecho histórico que tuvo lugar en Haymarket Square (Chicago, Estados Unidos) el 4 de mayo de 1886 y que fue el punto álgido de una serie de protestas que desde el 1 de mayo se habían producido en respaldo a los obreros en huelga, para reivindicar la jornada laboral de ocho horas. Durante una manifestación pacífica una persona desconocida lanzó una bomba a la policía que intentaba disolver el acto de forma violenta. Esto desembocó en un juicio, años después calificado de ilegítimo y deliberadamente malintencionado, hacia ocho trabajadores anarquistas, donde cinco de ellos fueron condenados a muerte (uno de ellos se suicidó antes de ser ejecutado) y tres fueron recluidos. Fueron denominados Mártires de Chicago por el movimiento obrero.
Posteriormente este hecho dio lugar a la conmemoración del 1 de mayo, originalmente por parte del movimiento obrero, y actualmente considerado en la gran mayoría de los países auto denominados democráticos (exceptuando los Estados Unidos, el Reino Unido y el Principado de Andorra), el Día internacional de los trabajadores.
El contexto
Los hechos que dieron lugar a esta revuelta están contextualizados en los albores de la revolución industrial en los Estados Unidos. A fines del siglo XIX Chicago era la segunda ciudad de EE.UU. Del oeste y del sudeste llegaban cada año por ferrocarril miles de ganaderos desocupados, creando las primeras villas humildes que albergarían a cientos de miles de trabajadores. Además, estos centros urbanos acogieron a emigrantes venidos de todo el mundo a lo largo del siglo XIX.
La reivindicación de la jornada laboral de ocho horas
Una de las reivindicaciones básicas de los trabajadores era la jornada de ocho horas. El hacer valer la máxima ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueño y ocho horas para la casa. En este contexto se produjeron varios movimientos. En 1829 se formó un movimiento para solicitar a la legislatura de Nueva York la jornada de ocho horas. Anteriormente existía una ley que prohibía trabajar más de dieciocho horas, salvo caso de necesidad. Si no había tal necesidad, cualquier funcionario de una compañía de ferrocarril que hubiese obligado a un maquinista o fogonero a trabajar jornadas de dieciocho horas diarias debía pagar una multa de veinticinco dólares.
El movimiento sindical en Canadá inició una campaña similar a partir de 1872 a favor del día laboral limitado y de los derechos sindicales, que se obtuvieron en la década de los 1870 en ese país.
La mayoría de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo, con una importante influencia anarquista, pero tenía más preponderancia la American Federation of Labor (AFL) (Federación Americana del Trabajo). En su cuarto congreso, realizado el 17 de octubre de 1884, había resuelto que desde el 1 de mayo de 1886 la duración legal de la jornada de trabajo debería ser de ocho horas. En caso de no obtener respuesta a este reclamo, se iría a una huelga. Recomendaba a todas las uniones sindicales a tratar de hacer promulgar leyes con ese contenido en todas sus jurisdicciones. Esta resolución despertó el interés de todas las organizaciones, que veían que la jornada de ocho horas posibilitaría obtener mayor cantidad de puestos de trabajo (menos desocupación). Esos dos años acentuaron el sentimiento de solidaridad y acrecentó la combatibilidad de los trabajadores en general.
En 1886, el presidente de Estados Unidos Andrew Johnson promulgó la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las ocho horas de trabajo diarias. Al poco tiempo, diecinueve estados sancionaron leyes que permitían trabajar jornadas máximas de ocho y diez horas (aunque siempre con cláusulas que permitían hacer trabajar a los obreros entre catorce y dieciocho horas). Las condiciones de trabajo eran similares, y las condiciones en que se vivía seguían siendo insoportables.
Como la Ley Ingersoll no se cumplió las organizaciones laborales y sindicales de Estados Unidos se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento en demanda de las ocho horas de trabajo como "indignante e irrespetuoso", "delirio de lunáticos poco patriotas", y manifestando que era "lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo"
Los hechos
La convocatoria de huelga
En 1886, el presidente Andrew Johnson, promulgó la llamada Ley Ingersoll, mediante la cual se establecía la jornada de ocho horas, (esto, ante las 10, 12 y 14 horas). De estas jornadas tampoco estaban excluidos los miles de niños, ni las mujeres a quienes se les pagaban salarios inferiores.
La Noble Orden de los Caballeros del Trabajo (la principal organización de trabajadores en EE.UU.) remitió una circular a todas las organizaciones adheridas donde manifestaba: "Ningún trabajador adherido a esta central debe hacer huelga el 1° de mayo ya que no hemos dado ninguna orden al respecto". Este comunicado fue rechazado de plano por todos los trabajadores de EE.UU. y Canadá, quienes repudiaron a los dirigentes de la Noble Orden por traidores al movimiento obrero.
En la prensa del día anterior a la huelga, el 29 de abril de 1886, se podía leer: "Además de las ocho horas, los trabajadores van a exigir todo lo que puedan sugerir los más locos anarquistas". El New York Times decía:
Las huelgas para obligar al cumplimiento de las ocho horas pueden hacer mucho para paralizar nuestra industria, disminuir el comercio y frenar la renaciente prosperidad de nuestra nación, pero no lograrán su objetivo.
El Philadelphia Telegram decía:
El elemento laboral ha sido picado por una especie de tarántula universal y se ha vuelto loco de remate: piensa precisamente en estos momentos en iniciar una huelga por el logro del sistema de ocho horas.
El Indianapolis Journal decía:
Los desfiles callejeros, las banderas rojas, las fogosas arengas de truhanes y demagogos que viven de los impuestos de hombres honestos pero engañados, las huelgas y amenazas de violencia, señalan la iniciación del movimiento.
1 de mayo, inicio de la huelga
El 1 de mayo de 1886, 200.000 trabajadores iniciaron la huelga, mientras que otros 200.000 obtenían esa conquista con la simple amenaza de paro.
En Chicago donde las condiciones de los trabajadores eran mucho peores que en otras ciudades del país las movilizaciones siguieron los días 2 y 3 de mayo. La única fábrica que trabajaba era la fábrica de maquinaria agrícola McCormick que estaba en huelga desde el 16 de febrero porque querían descontar a los obreros una cantidad para la construcción de una iglesia. La producción se mantenía a base de esquiroles. El día 2 la polícia había disuelto violentamente una manifestación de más de 50.000 personas y el día 3 se celebraba una concentración en frente de sus puertas, cuando estaba en la tribuna el anarquista August Spies sonó la sirena de salida de un turno de rompehuelgas. Los concentrados se lanzaron sobre los scabs (amarillos) comenzando una pelea campal. Una compañía de policías, sin aviso alguno, procedió a disparar a quemarropa sobre la gente produciendo seis muertos y varias decenas de heridos.
Adolph Fischer, redactor del periódico Arbeiter Zeitung, corrió hacia la imprenta del periódico para imprimir 25.000 octavillas (hecho que luego se utilizaría como principal prueba acusatoria en el juicio que lo llevó a la horca). Las mismas proclamaban:
Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormick, se fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza! ¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están ávidos de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible la muerte que la miseria. Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que los amos lo recuerden por mucho tiempo. Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las armas!. Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costosos y se bebía a la salud de los bandidos del orden... ¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís! ¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!.
La proclama terminaba convocando un acto de protesta para el día siguiente, el 4 de mayo, a las cuatro de la tarde, en Haymarket Square. Se consiguió un permiso del alcalde Harrison para hacer un acto a las 19.30
4 de mayo, día de la revuelta
El 4 de mayo a las 21:30 el alcalde, quien estuvo presente en el acto de Haymarket Square para garantizar la seguridad de los obreros, dio por terminado éste. Pero el mismo siguió con gran parte de la concurrencia (más de 20.000 personas). El inspector de la policía John Bonfield consideró que habiendo terminado el acto no debía permitir que los obreros siguieran en ese lugar, y junto a 180 policías uniformados avanzó hacia el parque y empezó a reprimirlos. De repente estalló entre los policías un artefacto explosivo que mató a un oficial de nombre Degan y produjo heridas en otros. La policía abrió fuego sobre la multitud, matando e hiriendo a un número desconocido de obreros. Se declaró el estado de sitio y el toque de queda, y en los días siguientes se detuvo a centenares de obreros, los cuales fueron golpeados y torturados, acusados del asesinato del policía. Se realizaron cantidad de allanamientos y se fabricaron descubrimientos de arsenales de armas, municiones, escondites secretos y hasta "un molde para fabricar torpedos navales".
La campaña de prensa
La prensa en general se plegó a la represión y realizó una campaña apoyando y animando la misma con columnas como esta:
Qué mejores sospechosos que la plana mayor de los anarquistas. ¡A la horca los brutos asesinos, rufianes rojos comunistas, monstruos sanguinarios, fabricantes de bombas, gentuza que no son otra cosa que el rezago de Europa que buscó nuestras costas para abusar de nuestra hospitalidad y desafiar a la autoridad de nuestra nación, y que en todos estos años no han hecho otra cosa que proclamar doctrinas sediciosas y peligrosas!.
La prensa reclamaba un juicio sumario por parte de la Corte Suprema, y responsabilizando a ocho anarquistas y a todas las figuras prominentes del movimiento obrero. Se continuó con la detención de cientos de trabajadores en calidad de sospechosos.
El juicio
El 21 de junio de 1886, se inició la causa contra 31 responsables, siendo luego reducido el número a 8. Pese a que el juicio fue en todo momento una farsa y se realizó sin respetar norma procesal alguna, la prensa amarilla sostenía la culpabilidad de todos los acusados, y la necesidad de ahorcar a los extranjeros[]. Aunque nada pudo probarse en su contra, los ocho de Chicago fueron declarados culpables, acusados de ser enemigos de la sociedad y el orden establecido. Tres de ellos fueron condenados a prisión y cinco a la horca.
En la actualidad se considera que su juicio estuvo motivado por razones políticas y no por razones jurídicas, es decir se juzgó su orientación política libertaria y su condición de obreros rebeldes, mas no el incidente en sí mismo.
Las condenas
Prisión
  • Samuel Fielden (inglés, 39 años, pastor metodista y obrero textil, condenado a cadena perpetua).
  • Oscar Neebe (estadounidense, 36 años, vendedor, condenado a quince años de trabajos forzados).
  • Michael Schwab (alemán, 33 años, tipógrafo, condenado a cadena perpetua):
    Hablaré poco, y seguramente no despegaría los labios si mi silencio no pudiera interpretarse como un cobarde asentimiento a la comedia que se acaba de desarrollar. Lo que aquí se ha procesado es la anarquía, y la anarquía es una doctrina hostil opuesta a la fuerza bruta, al sistema de producción criminal y a la distribución injusta de la riqueza. Ustedes y sólo ustedes son los agitadores y los conspiradores.
    Michael Schwab
Muerte en la horca
El 11 de noviembre de 1887 se consumó la ejecución de:
  • George Engel (alemán, 50 años, tipógrafo).
  • Adolf Fischer (alemán, 30 años, periodista):
    Solamente tengo que protestar contra la pena de muerte que me imponen porque no he cometido crimen alguno... pero si he de ser ahorcado por profesar mis ideas anarquistas, por mi amor a la libertad, a la igualdad y a la fraternidad, entonces no tengo inconveniente. Lo digo bien alto: dispongan de mi vida
    Adolf Fischer
  • Albert Parsons (estadounidense, 39 años, periodista, esposo de la mexicana Lucy González Parsons aunque se probó que no estuvo presente en el lugar, se entregó para estar con sus compañeros y fue juzgado igualmente):
    El principio fundamental de la anarquía es la abolición del salario y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por un sistema de libre cooperación universal, el único que puede resolver el conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de la represión, y nosotros hemos aconsejado una revolución social de los trabajadores contra este sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas, está bien: mátenme.
    Albert Parsons
  • August Vincent Theodore Spies (alemán, 31 años, periodista):
    Honorable juez, mi defensa es su propia acusación, mis pretendidos crímenes son su historia. [...] Puede sentenciarme, pero al menos que se sepa que en el estado de Illinois ocho hombres fueron sentenciados por no perder la fe en el último triunfo de la libertad y la justicia
    Hessois Auguste Spies
  • Louis Lingg (alemán, 22 años, carpintero) para no ser ejecutado se suicidó en su propia celda:
    No, no es por un crimen por lo que nos condenan a muerte, es por lo que aquí se ha dicho en todos los tonos: nos condenan a muerte por la anarquía, y puesto que se nos condena por nuestros principios, yo grito bien fuerte: ¡soy anarquista! Los desprecio, desprecio su orden, sus leyes, su fuerza, su autoridad. ¡Ahórquenme!
    Louis Lingg
Relato de la ejecución por José Martí, corresponsal en Chicago del periódico La Nación de Buenos Aires:
...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: "la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora». Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable...
José Martí

Consecución de la jornada laboral de ocho horas

A finales de mayo de 1886 varios sectores patronales accedieron a otorgar la jornada de ocho horas a varios centenares de miles de obreros. El éxito fue tal, que la Federación de Gremios y Uniones Organizadas expresó su júbilo con estas palabras: "Jamás en la historia de este país ha habido un levantamiento tan general entre las masas industriales. El deseo de una disminución de la jornada de trabajo ha impulsado a millones de trabajadores a afiliarse a las organizaciones existentes, cuando hasta ahora habían permanecido indiferentes a la agitación sindical".

 
















sábado, 27 de abril de 2013

TACNA LIBRE

Despues de mucho meditarlo ya estamos dando los primeros pasos para una TACNA LIBRE, concientes de que no solamente debemos pedir el cambio sino que NOSOTROS, JUNTOS debemos hacerlo!!

martes, 6 de noviembre de 2012

¿QUÉ SE DIRIME EN LA HAYA?


En esta columna quiero insistir sobre algunos conceptos que he vertido en notas anteriores, así como comentarles otros que creo fundamental tener en cuenta a un mes de iniciarse la fase oral del litigio que el Perú le sigue a Chile en la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de La Haya.

En primer lugar, quisiera reiterar que demandar a Chile ante La Haya no es un acto inamistoso contra el país vecino no solo por lo mucho que el Perú intentó acercarse a Chile para discutir el tema bilateralmente, sino porque la CIJ es el mecanismo habitual que utilizan los países para dirimir sus fronteras marítimas. Así, por ejemplo, Nicaragua y Colombia recurrieron a ella en 2001, mientras que Argentina y Uruguay lo hicieron en 2006.

Otro tema que debe quedarnos claro es qué se discute en La Haya; es decir, sobre qué va a fallar la Corte Internacional de Justicia. Se trata, específicamente, de tres aspectos:

1. Triángulo adyacente a la costa. Supone trazar la frontera marítima entre Perú y Chile. Desde nuestra posición no existe un tratado de límites suscrito por ambos países por lo que proponemos que una línea equidistante divida el área en la que se superponen la proyección de las 200 millas náuticas del Perú con la de Chile, con lo que se obtiene un triángulo adyacente a la costa que cuenta con un área aproximada de 38.000 km2. Este triángulo es la zona principal que está en litigio.

2. El triángulo externo o exterior: Donde termina el triángulo adyacente a la costa, comienza otro que se proyecta hacia altamar con un área de 28.000 km2. Para Chile esta zona está aún bajo su influencia porque se expande desde la conclusión de sus 200 náuticas hacia altamar. Para el Perú, en cambio, este sector aún está comprendido dentro de sus 200 millas marítimas por lo que la CIJ también debe dilucidar esta diferencia.
3. Aspecto implícito, frontera mar y tierra: la frontera marítima peruano-chilena debe comenzar en un punto determinado donde la costa se une con el mar. Para el Perú se trata del punto de la Concordia conforme al tratado de 1929, mientras que para Chile ese punto es el “hito de la Concordia” que se colocó 182.3 metros tierra adentro para evitar su deterioro por las aguas del océano. Trazar el límite marítimo desde el “hito de la Concordia” supone ganancia para Chile pues desplazaría el inicio de la frontera marítima más hacia el interior del Perú. Este aspecto es implícito porque, pese a no formar parte de la demanda peruana, la CIJ tendrá que fijar el punto de intersección mar y tierra desde el cual comienza la frontera marítima por lo cual definirá también la discrepancia en la interpretación que al respecto mantienen el Perú y Chile.

Por último, es preciso tener en cuenta que la fase oral es diferente del fallo. En diciembre la CIJ no emitirá su sentencia sobre el litigio que nos ocupa. Más bien, en esta fase ambos países le expondrán oralmente su posición a los jueces. Por ello mismo debemos cuidar que en la prensa y la opinión pública el tono de las voces no suba tanto que no podamos manejarlo porque las audiencias serán públicas y transmitidas en vivo. En otras palabras, el pueblo peruano escuchará la tesis chilena y viceversa. Como es lógico, ambas partes defenderán sus argumentos con la misma firmeza con la que atacarán los del contrario, pero esto es lo natural en un proceso judicial por lo que debemos mantener la serenidad y evitar caer en cualquier provocación que pudiese descarrilar el proceso.

Recordemos que llegar a la sentencia será ganancia para el Perú no solo porque es probable que se obtenga parte de lo que se quiere, sino porque se habrá cerrado el último tema fronterizo que mantiene el Perú con sus vecinos. En tiempos en que buscamos construir un bloque regional que concurra al mundo con más posibilidades, es menester superar las diferencias que nos dividen al interior de la región. Que La Haya nos conduzca por ese derrotero.
Columnista  Daniel Parodi | 06-11-2012 | 

lunes, 24 de septiembre de 2012

¿Por qué PERU POSIBLE?



En la historia del Perú convergen el valioso testimonio de la grandeza de sus orígenes y los marcados movimientos pendulares políticos y económicos que han producido persistentes traumas y crisis nacionales. Todo esto ha contribuido a la construcción del rostro de un país como notorios contrastes sociales. En efecto, lo más constante, lo más homogéneo y lo más estable en el Perú Republicano ha sido la inestabilidad.
La estabilidad económica, social, política y jurídica que conduzca a un desarrollo más equitativo y sostenible para todos los, peruanos, constituyen los desafíos más apremiantes que la mujer y el hombre peruano del siglo XXI tiene entre sus manos. Es dentro de esta óptica que nuestro Partido emerge en la vida nacional para hacer frente a éstos desafíos con la firme convicción que el PERU ES UN PAIS VIABLE Y PROMETEDOR.

PERU POSIBLE es un Partido Político pluralista y moderno, que sintonizado con los veloces avances científico-tecnológicos y con la globalización de la economía en el mundo, selecciona y absorbe esta modernidad. Se inspira, al mismo tiempo, en las raíces profundas de la realidad peruana para plantear propuestas y alternativas de política, que conduzcan al Perú hacia un desarrollo económico y social sostenido, con visión de futuro.
Este Partido Nuevo que convoca y aglutina a todos los peruanos que deseen participaren él, sin distinción alguna para compartir, con los objetivos abiertos, el sueño realizable de construir un perfil de vida sustancialmente diferente para las futuras generaciones. Para compartir, también, el convencimiento que una forma de realizar este sueño es participando analítica, crítica y responsablemente en una nueva forma de hacer política.PERU POSIBLE es un Partido Político conformado por personas de diversas extracciones sociales y económicas que no son profesionales de la política. Lo integran profesionales exitosos en sus respectivas disciplinas, como también trabajadores, estudiantes y ciudadanos honestos en general, para quienes la militancia de un partido político nuevo significa asumir el reto de ser protagonistas en la construcción de un país con rostro distinto.
Este desafío implica actuar con lealtad, transparencia y solvencia moral para rescatar la credibilidad de los peruanos en un sistema político, ya que hoy día se ven contagiados de una fuerte apatía cívica.
Para los militantes de nuestro Partido hacer trabajo político significa conseguir resultados concretos para los individuos y la sociedad. Su compromiso es con todos los peruanos, particularmente con los más pobres.
En efecto, el común denominador de los militantes, adherentes y simpatizantes de hoy y del futuro, es ser actores conscientes que contribuyen a un Perú moderno, con crecimiento económico descentralizado y auto sostenido. Sin embargo, el objetivo final de este crecimiento es lograr un desarrollo social más equitativo y con mejor calidad de vida, en un clima de paz y solidaridad.
PERU POSIBLE, es un Partido Político analítico y con visión prospectiva que no se adhiere a ningún dogma ideológico, político o económico, cualquiera que sea su signo o mensaje.
2. NUESTRA REALIDAD NACIONALLas experiencias vividas, junto con la evidencia de las cifras indicadoras de la realidad peruana obligan a nuestros partidos a reconocer la necesidad de conseguir un crecimiento económico sostenido que conduzca al desarrollo social y al bienestar de todos los peruanos, en la hora actual y en el siglo XXI.
La realidad de los caseríos y distritos más remotos del Perú profundo, así como de la precariedad de los asentamientos urbanos, indican contundentemente la urgente necesidad de resolver los graves problemas económicos y sociales en que viven sus pobladores. Para PERU POSIBLE, el desafío consiste en atacar las causas subyacentes y estructurales de las recurrentes crisis económicas así como los efectos adversos de las medidas que se aplicaron para resolver esta crisis. Todo esto generó inseguridad de la vida de todos los peruanos, como resultado de bajo índice de¡ desarrollo humano que todavía afecta a nuestro país ya que sus indicadores de¡ producto bruto interno per cápita, alfabetización acusan niveles deficitarios y su distribución es heterogénea.
PERU POSIBLE asume este reto e invita a los compatriotas de buena fe para diseñar y poner en marcha políticas que proporcionan a la mujer y al hombre peruanos un trabajo productivo, con remuneraciones dignas, que satisfagan sus necesidades familiares básicas y los convierta en eficientes agentes del mercado.3. DEMOCRACIA, ESTADO DE DERECHO Y LIBERTAD
Nuestro partido entiende como democracia la participación activa, organizada y permanente de la ciudadanía en la toma y ejecución de decisiones de gobierno cuya aplicación afecta la vida personal y colectiva de la población.
Esta concepción de democracia se inscribe dentro del marco del estado de derecho en el que la acción política se inspira en el respeto a la Constitución y a las Leyes de la República; debiendo entenderse que la acción de gobierno debe ser unitaria, representativa, descentralizada y basada en el principio de la separación de los poderes del Estado.
Asimismo, entiende como libertad el libre ejercicio, tanto visual como colectivo, de los derechos de pensamiento, información, opinión y expresión de los fueros público y privado, cuyo ejercicio garantiza el reconocimiento al derecho de cultivar la formación de opinión y a la práctica del dialogo abierto.
aPERU POSIBLE tiene convencimiento qué la democracia, el buen gobierno y una administración honesta, transparente y responsable, constituyen la base indispensable para lograr el desarrollo sostenible, centrado en la persona humana. Este partido nuevo reconoce que la salud de la economía, el desarrollo social, la justicia y la democracia son requisitos esenciales para construir la estabilidad, la paz y la seguridad ciudadana. Estas condiciones, interdependientes entre sí, fueron reconocidas hace cincuenta años por las Naciones Unidas, cada vez tiene mayor fuerza y se torna más exigente en el mundo globalizado del siglo XXI.
4. EL ESTADO Y EL EMPRESARIO
El sector privado, para PERU POSIBLE, constituye el protagonista principal del crecimiento económico y de la acumulación de riqueza en el país. El Estado Peruano, redimensionado, pequeño y fuerte, debe estimular un clima propicio para atraer las inversiones privadas - tanto nacionales como extranjeras que permitan la disponibilidad de los recursos financieros y la captación de tecnologías modernas, necesarias para el desarrollo.
Desde la perspectiva de la rentabilidad privada y del desarrollo del país, el Estado debe promover la participación activa del empresariado en el financiamiento de inversión social. Esto porque las evidencias indican que el Perú tiene gran iniciativa empresarial y capacidad gerencial. Por ello, nuestro Partido no encuentra incompatibilidad entre la conveniencia de dar impulso simultáneo a la micro, pequeña y mediana empresa; ya que todas ellas tienen espacio y mercado para identificar y desarrollar exitosas iniciativas que coadyuven al desarrollo sostenido del país. Sin embargo, desde la óptica de generación de puesto de trabajó a bajo costo, PERU POSIBLE atribuye prioridad a la micro y pequeña empresa.
5. INSTITUCIONALIDAD Y DESARROLLO
Nuestro Partido reconoce y propicia la solidez, continuidad y libertad de las instituciones que organizan la vida y los intereses colectivos en las diversas ordenes de la familia, la política y la actividad empresarial, así como en los universos laboral, religioso y educativo, todos los cuales constituyen los instrumentos necesarios para la realización del consenso nacional en la vida democrática.
aPERU POSIBLE propone al país dar el salto de la estabilidad política, económica, social y jurídica, con el propósito de estimular las inversiones privadas, nacionales y extranjeras que coadyuven al crecimiento económico. Con igual fuerza, sostiene que la única manera de conseguir esta estabilidad es mediante la construcción y desarrollo de instituciones modernas, sólidas, honestas y democráticas.
Las experiencias de Europa, Estados Unidos de Norteamérica y más recientemente, de los países del sudeste Asiático, aconsejan que los requisitos indispensables, para el crecimiento económico sostenido y un desarrollo social duradero son la estabilidad y la solidez de sus instituciones, independientemente de la duración de los períodos gubernamentales y del signo político de éstos.
Nuestro Partido considera que el Estado debe promover una relación armónica de consenso entre los diversos miembros e instituciones de la sociedad peruana evitando confrontaciones que debiliten los esfuerzos necesarios para lograr los objetivos del desarrollo nacional. Por este motivo, tiene como punto de partida un franco rechazo a prejuiciosas conductas de repulsión, que se manifiestan mediante el uso del prefijo "anti". Esto, porque está convencido que no es posible avanzar en el desarrollo del país si persisten, tácita explícitamente, comportamientos políticos de antigobierno, antipartidos, antimilitarismo y en general, anti-instituciones. Para PERU POSIBLE el desarrollo del Perú exige unión, convergencia que genera consensos y una contundente actitud PRO-PAIS.
6. INVERSION SOCIAL COMO META PRINCIPAL DE PERU POSIBLE
Nuestro Partido entiende como justicia social el derecho que tiene el individuo y la colectividad para disponer de los medios y recursos necesarios que satisfagan sus necesidades y facilitarles el cumplimiento de los deberes que le confiere su condición de persona humana, bien sea hombre o mujer, agente económico o productor, profesional, sujeto de cultura, político, militar o religioso.
PERU POSIBLE tiene la firme convicción que la mejor forma de sembrar la semilla del desarrollo económico y social del futuro es atribuyendo alta prioridad a la inversión social y no al gasto en programas de nutrición, salud y educación. En efecto la inversión más rentable que el Perú puede hacer es la de invertir en la mente de nuestra gente. Particularmente en la población más desprotegida, dentro de la que tiene prioridad las mujeres y los niños menores de cinco años de edad. Este compromiso está dirigido a devolver a los niños peruanos el derecho a eficaces servicios de alimentación y salud desde el primer día de sus vidas para que puedan asistir a la escuela sin hambre ni cansancio.
También es parte de nuestro compromiso proporcionar a la juventud el derecho a una educación y cultura de calidad, para participar no sólo en el trabajo productivo y en la vida moderna sino también para asumir el liderazgo en la conducción política, empresarial y académica que conduzca a una sociedad cualitativa distinta. Para nuestro partido, el eje central y el objetivo final de nuestro esfuerzo por el desarrollo es el ser humano; por lo tanto los programas de inversión social se dirigen a satisfacer sus necesidades y lograr su plenitud.
7. DESCENTRALIZACION Y PROTECCION DEL MEDIO AMBIENTE
Las propuestas de PERU POSIBLE se orientan explícitamente a revertir la concentración del poder económico y político de la capital y las ciudades metropolitanas hacia las regiones, departamentos del interior del país, a fin de lograr una eficaz descentralización en la producción y administración de los recursos y en la gestión gubernamental; con ello se servirá más pronta y eficientemente a la población que habita en los lugares aislados y remotos del país.
Nuestra convicción es que una parte significativa son los beneficios generados por la explotación de los recursos naturales y que el ingenio humano de los departamentos y regiones del interior, permanezcan en sus lugares de origen. Romper los grandes obstáculos que genera el centralismo es parte del esfuerzo necesario para lograr un desarrollo nacional armónico y equitativo. Por lo expuesto, nuestro Partido propone impulsar la descentralización de los servicios sociales y, simultáneamente, el desarrollo de programas y proyectos que tengan un efecto descentralizador mediante la creación de puestos de trabajo productivo en sectores que ofrezcan ventajas comparativas, tales como: agricultura, ganadería, pesca, turismo, entre otros. El impulso a estas actividades no sólo ayudará a descentralizar el país sino que tendrá un efecto inhibidor a la migración del campo hacia la ciudad.
PERU POSIBLE considera que el desarrollo económico y social, junto con la protección del medio ambiente son componentes indesligables del desarrollo sostenible que se fortalecen recíprocamente para lograr una mejor calidad de vida para todos los peruanos. Un desarrollo social y económico equitativo reconoce que los pobres deben tener el poder necesario para utilizar racionalmente los recursos naturales; esto se constituye un indispensable para lograr una sociedad moderna y justa, desde esta óptica el Partido toma conciencia que el medio ambiente en el que vivimos hoy y en el que vivirán las generaciones del futuro, no puede depredarse ni contaminarse mediante la disculpa de satisfacer las necesidades de corto plazo o crear desequilibrios ecológicos mediante la sobre explotación de los recursos naturales. Asimismo, PERU POSIBLE está convencido que la sociedad peruana debe ser capaz de hacer frente a la pobreza extrema de millones de peruanos sin destruir ni empobrecer más su medio ambiente.
8. MUJER Y DESARROLLO
PERU POSIBLE reconoce que a pesar de los esfuerzos y reconocimientos que se han desplegado en estos últimos años, todavía persisten considerables situaciones de subestimación y marginación a la mujer peruana obstaculizan el desarrollo de su potencial y menguan su contribución en la solución de los problemas cruciales del país. Más aún, nuestro Partido tiene la certeza que no se puede lograr un desarrollo sostenible sin la plena participación de la mujer y que, sin un trato equitativo entre el hombre y la mujer, no se podrá lograr el desarrollo nacional.
En los momentos más difíciles y desafiantes de nuestra historia reciente, la mujer peruana demostró una notoria capacidad para iniciar y conducir programas de autoayuda y apoyo comunal, sin cuya capacidad hubiera sido difícil, casi imposible, amortiguar los severos impactos sociales de la crisis económica ni las consecuencias de las políticas de ajuste que se implementaron para solucionar dicha crisis. Ejemplo contundentes de esta capacidad son los Clubs de madres, de vaso de leche y comedores populares.
Desde esta perspectiva, PERU POSIBLE propone desplegar todo su esfuerzo para convertir a la mujer peruana en socia activa y militante no sólo para participar en la solución de los problemas más urgentes del país sino, también para asumir como socia igualitaria, el liderazgo en la construcción de una nueva sociedad justa y solidaria.
9. VISION PROSPECTIVA DEL DESARROLLO
PERU POSIBLE es realista y consciente de la urgencia de la coyuntura que vive el Perú, y al mismo tiempo, adapta con determinación la necesidad de articular las políticas nacionales de corto plazo con la de mediano y largo alcance a fin de consolidar la modernización y el desarrollo del Perú.
Nuestro Partido reconoce la urgencia de los problemas de coyuntura y la necesidad de responder eficiente y oportunamente a los diversos y acuciantes requerimientos de la población en materia de atención a sus apremiantes carencias. Sin embargo, las decisiones de políticas del Estado que afectan el destino de la población en general, deben enfocarse con visión prospectiva, de conjunto y con una definida direccionalidad que sirve a la construcción de un país próspero y moderno que brinde bienestar a las generaciones del presente y del futuro. Todo esto conlleva crear consensos para generar POLITICAS DE ESTADO que articulen los programas de corto plazo con los de mediano y largo alcance.
Para instrumentar esta metodología de trabajo político nuestro Partido ofrece al país experiencia en la aplicación de técnicas de planificación estratégica que propicien el desarrollo sustentable de nuestro medio ambiente natural y social; así como en la vinculación con organismos multinacionales de cooperación técnica y el conocimiento de metodología del sistema financiero internacional aseguran la solidez y la factibilidad de sus propuestas técnicas en materia de planificación del desarrollo.
10. SEGURIDAD Y BIENESTAR
Al ingresar al siglo XXI, PERU POSIBLE internaliza la indesligable relación de interdependencia entre la seguridad integral y el bienestar general, como fines esenciales del Estado.
Nuestro Partido considera que la seguridad integral garantiza la existencia del Estado. La integridad de su patrimonio y la consecución de sus objetivos, dentro de un marco de soberanía e independencia, entendiéndose éstas como la facultad de actuar autónomamente tanto en el campo interno como en el externo.
Asimismo reconoce que la Defensa Nacional es el medio con que dispone el Estado para garantizar su seguridad integral, la misma que debe complementarse con un crecimiento económico y un desarrollo social duradero que hagan posible la defensa eficaz de los intereses nacionales contra oposiciones, amenazas o agresivas - internas o externas que obstaculicen la consecución del bienestar general, en el contexto de un mundo globalizado y cambiante.
PERU POSIBLE expresa su convencimiento que las Fuerzas Armadas y la Policía Nacional del Perú son los medios fundamentales del campo militar para la Defensa Nacional pero también son eficaces instituciones colaboradoras para el desarrollo. Por ello deben convertirse en instituciones altamente profesionalizadas y modernas, dotadas de tecnologías de última generación provenientes de los avances científicos más modernos.
Nuestro Partido considera que sin descuidar ni distraer la misión fundamental de las Fuerzas Armadas, éstas son valiosas en el desarrollo de programas de fronteras vivas, lucha contra el narcotráfico, y la preservación del medio ambiente en los cuales se trasmiten mensajes de cultura e identidad nacional, y se coadyuve a la construcción de infraestructura básica para el desarrollo.
11. IDENTIDAD NACIONAL Y DESARROLLO
aPara PERU POSIBLE la visión de un Perú moderno y globalizado no es incompatible con el fortalecimiento de la Identidad Nacional, ya que esta abarca toda la nacionalidad peruana y no se asocia necesariamente con algún grupo étnico en particular. Para nuestro Partido la Identidad Nacional es todo aquello que une y que converge en nuestra cultura mestiza donde se juntan TODAS LAS SANGRES como muy bien lo afirma José María Arguedas.